哲学上说的“相”是什么意思
阁下所言的“相”，是中国特有的语言，其含义相当于哲学中的“表象”。表象是事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象。从信息加工的角度来讲，表象是指当前不存在的物体或事件的一种知识表征，这种表征具有鲜明的形象性。表象的存在方式是一个最为难以理解的东西，我们的许多混乱和错误就出在这里，所以，在我国的思想史上，一向将“相”排斥在真知之外，认为，只有去除了“相”的干扰，才能了解真知。
相是什么意思
相是汉字，有姓氏、交互、亲自看、容貌等意思。
xiāng
交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。
动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。
亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。
姓。
xiàng
容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。
物体的外观：月～。金～。
察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。
辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。
某些国家的官名，相当于中央政府的部长。
交流电路中的一个组成部分。
同一物质的某种物理、化学状态：～态。水蒸气、水、冰是三个～。
作正弦变化的物理量，在某一时刻（或某一位置）的状态可用一个数值来确定，这种数值称“相位”。亦称“相角”。
姓。
说文解字注：
(相)省视也。释诂、毛传皆云相视也。此别之云省视。谓察视也。从目木。会意。息良切。十部。按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相。其交接而扶助者、则为相瞽之相。古无平去之别也。旱麓、桑柔毛传云。相、质也。质谓物之质与物相接者也。
此亦引伸之义。易曰。地可观者。莫可观於木。此引易说从目木之意也。目所视多矣。而从木者、地上可观者莫如木也。五行志曰。说曰。木、东方也。於易、地上之木为观。颜云。坤下巽上、观。巽为木。故云地上之木。许葢引易观卦说也。此引经说字形之例。诗曰。相鼠有皮。庸风文。
文言文中的相什么意思？
文言文中“相”的意思：
1、相xiàng
①动仔细看；观察。《订鬼》：“伯乐学相马。”
②名相貌。《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”
③动帮助；辅助。《游褒禅山记》：“至于幽暗昏惑而物以相之，亦不能至也。”
④名帮助别人的人。《季氏将伐歂臾》：“危而不持，颠而不扶，则将用彼相矣。”
⑤名辅佐君王的大臣；宰相。《廉颇蔺相如列传》：“且庸人尚羞之，况于将相乎？”
【又】名使动使……当宰相。《资治通鉴·周纪一》：“魏置相，相田文。”
⑥名主持礼节仪式的人。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“宗庙之事。如会同，端章甫，愿为小相焉。”
2、相xiāng
①副互相。《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
②副表示动作偏向一方。《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及时相遣归。”
③副递相；相继。《训俭示康》：“吾本寒家，世以清白相承。”
【相与】⒈一起；共同。⒉交往；结交。
【相得】关系融洽。
佛教中的“相”是什么意思？
能感受到的都是相，无非是通过眼耳鼻舌身意来感受，相应的是色声香味触法。眼睛看到的一切有形象，就是色之相，包括虚空也有空旷通达之相。还有声音相，味道也是种种相，皮肤的触觉也是相，心里能想起、分别的叫法相，因为那些是法尘。只要存在，就总有一种相，所以世界才林林总总，纷繁复杂。
佛法中的“相”是什么意思？
相就是存在。比如声音有声音相，山水、动植物啊，有色相，受手摸东西有感觉叫触觉，也是一种相，味道也是，脑子里出现什么，也是一种存在，叫法相，就连虚空也有一种空旷通达之相。
相是什么意思数学题
相的意思是月相。
月相，天文学术语。（phase of the moon）是天文学中对于地球上看到的月球被太阳照明部分的称呼。随着月亮每天在星空中自西向东移动一大段距离，它的形状也在不断地变化着，这就是月亮位相变化，叫做月相。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相变化”：在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象。
月相是指天文学中对于地球上看到的月球被太阳照明部分的称呼。月球绕地球运动，使太阳、地球、月球三者的相对位置在一个月中有规律地变动。因为月球本身不发光，且不透明，月球可见发亮部分是反射太阳光的部分。只有月球直接被太阳照射的部分才能反射太阳光。我们从不同的角度上看到月球被太阳直接照射的部分，这就是月相的来源。月相不是由于地球遮住太阳所造成的（这是月食，发生在十五、十六时），而是由于我们只能看到月球上被太阳照亮的那一部分所造成的，其阴影部分是月球自己的阴暗面。
假设满月是一个圆形，那么无论月相如何变化，它的上下两个顶点的连线都一定是这个圆形的直径（月食的时候月相是不规则的）。当我们看到的月相外边缘是接近反C字母形状时，那么这时的月相则是农历十五日以前的月相，相反，当我们看到的月相外边缘是接近C字母形状时，那么这时的月相则是农历十五日以后的月相。
1．农历每月初一，月球位于太阳和地球之间。地球上的人们看到的是月球背离太阳的暗面，因而在地球上看不见月亮（相当于“黑月亮”），称为新月或朔，其视形状见图1中A位置。这时的月亮与太阳几乎同升同落，即清晨月出，黄昏月落，只有在日食时才可觉察它的存在。
2．新月过后，月球向东绕地球公转，从而使月球离开地球和太阳中间而向旁边偏了一些，即月球位于太阳的东边。月球被太阳照亮的半个月面朝西，地球上可看到其中有一部分呈镰刀形，凸面对着西边的太阳，称为蛾眉月，其视形状见图1中B位置。蛾眉月日出后月出，日落后月落，与太阳同在天空，在明亮的天空中，故看不到月相。只有当太阳落山后的一段时间才能在西方天空看到蛾眉月。
3．约在农历每月初七、初八，由于月球绕地球继续向东运行，日、地、月三者的相对位置成为直角，即月地连线与日地连线成90°。地球上的观察者正好看到月球是西半边亮，亮面朝西，呈半圆形叫上弦月，其视形状见图1中C位置。上弦月约正午月出，黄昏时，它出现在正南天空，假设观察者位于北半球中纬度，( 下同) 子夜从西方落入地平线之下，上半晚可见。
4．约在农历每月十一、十二，在地球上的观察者看到月球西边被太阳照亮部分大于一半，月相变成凸月，其视形状见图1中D位置。凸月正午后月出，黄昏时在东南部天空，月面朝西，然后继续西行，黎明前从西方地平线落下，大半晚可见。
5．农历每月十五、十六，月球运行到地球的外侧，即太阳、月球位于地球的两侧。由于白道面与黄道面有一夹角θ（θ平均值为5°9′），通常情况下，地球不能遮挡住日光，月球亮面全部对着地球，人们看到的是一轮明月，称为满月或望，其视形状见图1中E位置。满月在傍晚太阳落山时的东方升起，子夜时位于正南天空，清晨时向西边落山，整夜都可以看到月亮。
6．满月之后，随着日、月位置逐渐靠近，月亮升起的时间一天比一天迟了，月亮也日渐消瘦起来。农历每月十七、十八、十九，月相又变成凸月，月面朝东，其视形状见图1中F位置。此时为黄昏后月出，正午前月落，大半晚可见。
7．农历每月廿二、廿三，太阳、地球和月球之间的相对位置再次变成直角，月球在日地连线的西边90°。这时我们看到月球东半边亮呈半圆形，月面朝东，称为下弦月，其视形状见图1中G位置。它在子夜时升起在东方地平线上，黎明，日出时高悬，于南方天空，正午时从西方地平线落下，下半晚可见。
8．再过几天，农历每月廿五、廿六，月相变成残月，亮面朝东，其视形状见图1中H位置。此时子夜后月出，黄昏前月落，黎明前可见。
月球随后继续向东运行，又运行到太阳和地球之间即A点，月相变为朔。
可见，月相的变化依次为 新月（初一）→峨眉月→上弦月（初七、初八）→凸月→满月（十五，十六）→凸月→下弦月（二十二、二十三）→残月→新月。月球由A点经B点→C点→D点→E点→F点→G点→H点，月球绕地球公转一周，月相由朔到下一次朔所经历的时间间隔，即月相变化的周期，叫做朔望月。
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