佛教的法器又称为佛器、佛具、法具或道具。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛弟子所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法的资具，即为法器。
— 梵呗赞诵的法器 —
木鱼，是佛教的重要法器之一。有两种，一为圆形，刻有鱼鳞，诵经时叩之调音节；一为长形，吊库堂前，晨朝、中午二时粥饭击之以召集僧众过堂，又名梆子。
磬大致有圆磬（大磬）、匾磬、小手磬（引磬）等三种。
引磬，俗称小手磬。形如小碗，底部中央贯以纽，附木柄，便于执掌。以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。
铪子古代称为铙钹（naobo），也叫铜钹、铜钵、铜盘。法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。
铃，又叫铃铎、宝锋、手铃，用金、铜、铁等金属制成。风铃也是铃铎的一种。
铛子的形状有如一只圆盘，是用响铜制成，两者配合板眼，庄严节奏，为佛教赞诵或仪节中所少不了的呗器。
大型的鼓多半悬挂在鼓楼中，或大雄宝殿的檐角下，中、小型的鼓则配以吊钟，架放在鼓架上，以备赞诵唱念之用。
手鼓是最小的鼓，也是有柄的鼓，多在举办佛事时，在行进中一手执持，一手敲击。
大鼓，在佛教古来被做为敲打集众之用。在《有部目得迦》卷八中说：“六大都城诸苾宣等，咸悉来集，人众既多，遂失时候。佛言：应打犍稚。虽打犍稚，众闹不闻。佛言：应击大鼓。”
钟是佛教的犍椎之一，当初仅仅是作为集众之用，所以也称为信鼓。钟也是报时之器。寺院中有专司“晓钟、昏钟、斋钟、定钟”四时鸣钟的执事僧——钟头，按时敲叩。
云板是禅林中为众僧报粥饭时间所击打之器具。以其铸为云形，或于平板上镂刻云形花纹，故称为云板，又称作云板或大板。
— 庄严道场的佛具 —
幡：梵语叫做“波哆迦”，也叫做“计都”。和“幢、盖”等同是供养佛菩萨、庄严道场的用具，用以象征佛菩萨之威德。
— 古代比丘生活器具 —
念珠正名为数珠，数珠者，记数所用之珠之意，也叫数珠、诵珠、咒珠等。
据《陀罗尼集经》卷二《数珠法相品》所述，若诵经、念佛、持咒时，手持数珠一一掐之，则彼行者当得十种波罗蜜功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提等等。
钵是比丘所用的食具，是比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称为钵多罗、波多罗钵和兰等。
— 禅门的法器 —
锡杖，为比丘行路时所应携带的道具。比丘于街上行乞托钵时，用锡杖驱遣蛇、毒虫，警觉施主或预防牛犬。
拂子除了作为驱虫拭尘之工具外，并已有人把它作为“传戒、说法、祭仪……”等场面的庄严仪节之物了。
如意是说法、讲赞、法会时，讲师手持以示威仪的用具。
如意有三种用途：一是能随心所欲地搔抓手抓不到的部分，故称如意；二是因其山部如篆字的“心”字；表制心，故菩萨皆执之。三是将祝辞写在上面，遗忘时可以随时察看，使用起来随心所欲，故此得名。
— 供养佛菩萨的法器 —
灯明指灯火之明，又称灯，为供养尊仪之资具。灯明又可分为二种：其一为仅用于礼拜、诵经时始点燃者，其二为不分昼夜常点燃的长明灯，又称长明灯，或无尽灯。
香炉情虫谷情降和合术：供炉分插香炉、卧香炉、檀香炉三种。香炉的形状有宝顶形、方斗形、狮子形、仙鹤形、莲花形等，还有两层的火舍香炉。
手炉：手炉是一种可以执持，可以在行进中使用的香炉。使用手炉大都是在剃度、礼忏、奉请等场合。炉头插香，双手执持炉柄；也有兼插鲜花以为供养者。
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