《入行论》中说：获得断恶心，说为戒度圆。
对损害他人的念头及行为深感厌舍并欲断除的心即为“戒”，这样的心修习圆满即是“持戒波罗蜜多”。
戒分三种受菩萨戒的条件：一、断除恶行戒（律仪戒）；二、摄善法戒；三、饶益有情戒。
一、断除恶行戒（律仪戒）此戒以三律仪为代表。《菩提道灯论》中说：若常具余七，别解脱律仪，乃有菩萨律，善根余非有。
此颂似乎明白指示，受菩萨戒需要有别解脱戒为前提条件。这是因为考虑到受别解脱戒者是受菩萨戒的殊胜身，如同密宗里面说比丘是最殊胜的修密之身。实际情况则不能一概而论，因为天与龙也能受菩萨戒。
那么，到底应该怎样来理解律仪戒呢？如果受菩萨戒者具足别解脱律仪，那么与别解脱律仪共同的能断律仪是律仪戒；如果不具足别解脱律仪，则断十不善的能断律仪是律仪戒。菩萨相续中的断十不善戒与别解脱律仪，其体性据说与菩萨律仪不同。
二、摄善法戒
具足菩萨戒者对三门善业的一切努力，例如，向殊胜福田顶礼、供养、恭敬、侍奉；做闻、思、修；听、讲正法等等，简言之，就是能成熟自、他相续的六度万行。
一切佛子行均能含摄在三戒之中，广义上讲，一切“道次第”都是为了增长这三种戒律。
三、饶益有情戒
此即“四摄”的行持等。饶益有情的方式分十一种：1.帮助他人的事业与受苦的人；2.帮助不懂方法的人；3.帮助曾有恩于我的人；4.帮助危难恐惧之人；5.帮助忧伤的人；6.帮助缺乏资具的人；7.帮助求依止的人；8.随顺他人的意愿而给予帮助；9.帮助入正道的人；10.帮助入邪道的人；11.以神通助人。
除“以神通助人”之外，其他十种都是我们能力范围内可以做到的。简言之，一切以利他心为动机所做的三门诸业，都可以包括在此戒中。
因此，即使我们不受别解脱律仪，也应学习断十不善等戒，学习六度以成熟自相续，然后学习各种可能的利他之行，此即学习三戒之法。
图文 | 沈阳北塔法轮寺
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